Hoy esta sección debería llamarse, mujeres haciendo historia colectiva.

La lucha de las mujeres por ganar lugar en el fútbol argentino no es nueva. Si bien este año se ha logrado avances como la profesionalización del futbol para las mujeres, la posibilidad de que algunas jugadores cobren sueldos y todo lo que implica un «trabajo en blanco» y un reconocimiento por parte de las instituciones, falta. Falta muchísimo.

La selección femenina de fútbol está jugando un mundial después de doce años de ausencia, clasificaron con garra y corazón porque no contaban con equipo, con viáticos, con apoyo oficial. Dormían en el micro, en el aeropuerto. Nunca las apoyaron, no les daban ni el uniforme y se organizaron para decir basta.

El viernes la selección perdió contra Inglaterra 1 a 0. Sin embargo jugaron contra una potencia del fútbol de manera épica y la arquera argentina, Vanina Correa fue elegida la figura del partido. A ese partido fue un grupo de mujeres que también peleó por su derecho a las canchas, el equipo de futbolistas argentinas que en 1971, se enfrentó en un mundial no oficial en México a Iglaterra y le ganaron 4 a 1.

Los cuatro goles fueron de la judadora Elba Selva. Las jugadoras viajaron sin botines, sin médico, sin masajista, sin preparador físico y sin director técnico, además de que fueron estafadas por el empresario que las llevó y las dejó varadas en el aeropuerto.

Marta Soler, una de las jugadoras, era una gran cantante, a cambio de su actuación en un restaurante, le daban de comer al equipo y sacaban unos pesos para sobrevivir. Las jugadoras de mèxico las ayudaron con los equipos. Nunca habìan tenido botines hasta ese día.

En México ya las conocían porque antes del Mundial se había jugado un amistoso en la cancha de Nueva Chicago, en julio de ese 1971. El equipo argentino ni siquiera tenía camiseta: jugó un tiempo con la de Chicago y otro con la de Universitario. La crónica de la revista “Así” titulada “Las Evas del fútbol” destaca que hubo policías en las afueras del estadio y que más de un fánatico “quiso penetrar a la cancha con ganas locas de brindar cariñitos a las chicas, la mayoría de físico espectacular”.

Hoy, nuestra selección está jugando con técnico, preparador físico e indumentaria adecuada. Logró clasificar, gracias a la garra de las chicas, después de doce años de ausencia, al Mundial de Francia. Pero, a pesar de los casi cincuenta años que pasaron entre los goles de Elba Selva y la proeza de todo el equipo del 71, a pesar de la clasificación al Mundial de Francia de 2019, y a pesar de los anuncios de la AFA, las condiciones del fútbol femenino en Argentina no cambiaron demasiado. Ni siquiera osamos comparar sueldos con los jugadores hombres. Hablemos de algo más simple, nombres.

A Estefanía Banini, la 10 de la selección argentina, la llaman “la Messi mujer”.  Ella publicamente dijo que tiene nombre, que no la comparen, que la conozcan. Los portales especializados en deporte usaron titulares como «las mujeres pusieron huevo». No tenemos huevos, tenemos ovarios. Ganar los espacios, sumar, lo hacemos entre todes. A los partidos de las pibas van a apoyarlas muchas de las jugadoras del 71, pero también van las nuevas generaciones de pibas que quieren jugar. Las generaciones se cruzan, se entrelazan, se alimentan. La revolución es colectiva.

“Ya vas a ver, el fútbol va a ser de todes o no va ser, y sí chabón, llevamos en los botines revolución”.

Agnès Varda fue una figura emblemática del cine independiente francés y fuente de inspiración para muchxs artistas.

Nació el 30 de mayo de 1928 en la ciudad de Bruselas, Bélgica.  Es considerada por algunos críticos de cine la «abuela de la Nueva Ola» (Nouvelle vague) y una de las pioneras del cine feminista. Fotógrafa, guionista, editora, productora, artista plástica y directora de cine.

Sus películas, documentales y vídeo-instalaciones guardan todas un carácter realista y social. Toda su obra presenta un estilo experimental distintivo. En 1985 con la película Sans toit ni loi (Sin techo ni ley) obtuvo el León de Oro del Festival de Cine de Venecia y su biografía documentada en Las playas de Agnès el Premio César en 2009.

Varda estudió Historia del Arte en la École du Louvre antes de conseguir un trabajo como fotógrafa oficial del Teatro Nacional Popular ó Théâtre National Populaire (TNP) de París. Le gustaba la fotografía, pero estaba más interesada en el cine.

Después de pasar unos días grabando la pequeña ciudad pesquera francesa de Sète, en el barrio «La Pointe Courte», para un amigo con una enfermedad terminal que no podría visitarla, Varda decidió hacer una película. De este modo aparece en 1954 su primera película, La Pointe Courte, que narraba la historia de una triste pareja y su relación en la pequeña ciudad. La película es la precursora estilística de la Nouvelle vague francesa.

Varda recibió en 2015 una Palma de honor en el Festival de Cannes por el conjunto de su carrera Fue la primera mujer en recibir ese galardón. .Le otorgaron en el año 2017 un Oscar honorifico por su trayectoria, en 2018
en la alfombra roja de Cannes, encabezó junto a Cate Blanchett un numeroso grupo de actrices y productoras para abogar por la «igualdad salarial«. El mes pasado, poco antes de morir presentó un documental autobiográfico en el Festival de Berlín. Incansable, imparable.

Fue una de las 343 mujeres que firmó el 5 de abril de 1971 el manifiesto escrito por Simone de Beavouir reclamando el aborto libre y legal que fue publicada en la revista francesa Le Nouvel Observateur. Allí 343 mujeres afirmaban haber tenido un aborto, exponiendosé a ser sometidas a un procedimiento penal. Es uno de los ejemplos mas destacados de desobediencia civil en Francia y que sentó las bases para que en 1973 se publicara un manifiesto de 331 medicxs que se pronunciaban a favor de la libertad de abortar.

Varda rodó varios documentales políticos como: «Hola cubanos» (1963), «Black Panthers» (1968), el filme colectivo «Loin du Vietnam» (1967)… Se sumó además a la causa feminista con «Una canta, la otra no» (1977), sobre el aborto. Sus películas, documentales y vídeo-instalaciones guardan todas un carácter realista y social. Toda su obra presenta un estilo experimental distintivo. 

Falleció el 29 de marzo de 2019 a los 90 años.

Según los antiguos romanos  las mujeres debían ser tan solo matronas, siempre bajo la tutela del paterfamilias. Debían ser austeras  y modestas en el atuendo. Tenían  prohibido marcar las curvas del cuerpo y se debía  usar  velo.

En el año 215 a. C., tras ser derrotado el ejército romano por Aníbal en la batalla de Cannas, los políticos, movidos por la necesidad de recuperarse económicamente para continuar haciendo frente a tan poderoso enemigo, votaron la Lex Oppia , que limitaba las manifestaciones externas de riqueza en las mujeres.

No se les  permitía llevar más de media onza de oro en joyas, los vestidos sin colores llamativos para no emplear tintes caros, y habrían de conformarse con la litera y el tiro para circular por Roma e inmediaciones, pues se prohibía el carruaje de dos caballos si no era para asistir a algún acontecimiento de carácter religioso. Años después la ley se profundizó y los hombres debían entregar al tesoro público los elementos de oro de sus esposas e hijas.

Pero llegados al año 195 a. C., bajo el consulado de Catón, las restricciones impuestas por la ley ya no tenían tanto sentido ya que Roma había vencido y la riqueza era abundante, haciendo innecesario tanto recorte. Por este motivo, dos tribunos de la plebe pensaron que sería buena idea pedir su abrogación.  Mientras en el Senado los hombres discutían que hacer, las mujeres se manifestaron en Roma para que se revocara.

Esta masiva manifestación es considerada por algunos investigadores como la primera manifestación femenina de la Historia y un ejemplo de transgresión femenina de las normas impuestas por la sociedad patriarcal romana.

Una enorme multitud entró en el Capitolio. Ocuparon todas las calles de la ciudad y los accesos al Foro. A medida que transcurrían los días más mujeres se sumaron desde las zonas rurales cercanas para exigir la derogación de la Lex Oppia.

El asunto escandalizó tanto a los romanos que fue discutido en el Senado. uno de esos discursos, el de Marco Porcio Catón trascendió gracias a Tito Livio.

Catón  se encontraba escandalizado con la situación. Habla de un tumulto mujeril y reprocha al resto de senadores que no sean capaces de contener a sus esposas dentro de los muros de sus casas, ya que, si las mujeres salen a la calle y se inmiscuyen en los asuntos masculinos, los hombres acabarán perdiendo su libertad, señalando que “desde el momento mismo en que comiencen a ser iguales, serán superiores” (Liv. XXXIV). 

Finalmente, la ley fue derogada, y las mujeres romanas vieron devueltos sus derechos.